Главная

yandex

rambler

google

Крепости Керчи

Гостевая книга ( P )

Обратная связь

 

 

 

 

 

ДАРЫ ВОЛХВОВ В РОССИИ (январь 2014 года).

 

СВЯТЫЕ ДАРЫ.

 

 

Согласно Новому завету волхвы, посетившие младенца-Иисуса после Его рождения, преподнесли Ему святые дары: золото - как царю иудейскому, смирну, используемую при бальзамировании тел умерших, - как смертному человеку и ладан, - как Богу.

ЖАН КАЛЬВИН,

(Calvin, Jean) (1509–1564), французский теолог, религиозный реформатор, основоположник кальвинизма.

 

 

   В своё время он задался вопросом: сколько было молока у святой Богородицы? Когда принял во внимание его количество, хранившееся в различных местах Европы, ужаснулся! По признанию Кальвина, его оказалось так много, "что если бы святая Дева была коровой или кормилицей, то и тогда бы она не имела столько молока".

   Да..., это было золотое время бесконечно творящихся чудес. В монастырях того времени можно было найти даже "чих" Святого Духа и обломок лестницы, которую праотец Иаков видел во сне. А в Киево-Печерской Лавре бережно хранился в запечатанной бутылочке "кусок египетской тьмы". А ведь казалось, что те времена канули в Лету.

 

 

Подробнее

 

 

 

    Задумывался ли кто из вас, где находится Могила Иисуса Христа?
   - Разумеется, - скажут многие, - в Иерусалиме!
   И не ошибутся. Действительно, в Иерусалиме находится величайшая святыня христианского мира – Храм Воскресения Христа, который больше известен всему миру как Храм Гроба Господня, который стоит на том месте, где согласно церковной традиции был распят, погребён, а затем воскрес Иисус Христос.
   Еще первые христиане почитали место распятия и погребения Иисуса Христа, находившегося тогда за городской чертой, вне стен ветхозаветного Иерусалима. Вероятно, память об этом месте не была потеряна после разрушения города императором Титом в 70 году. По сообщению Евсевия, при строительстве на месте разрушенного Иерусалима при императоре Адриане (135 год) нового римского города Элия Капитолина, на месте пещеры Гроба был построен языческий храм Венеры. Первая церковь Гроба Господня была заложена св. царицей Еленой, строилась под руководством Макария Иерусалимского одновременно с частично сохранившейся Вифлеемской базиликой. Помимо Гроба Господня, в состав храмового комплекса вошли предполагаемое место Голгофы и место обретения Животворящего креста. В результате был построен монументальный комплекс зданий, общий вид которого вырисовывается при сопоставлении археологических исследований современного здания с описаниям раннехристианских авторов и изображением на мозаичной карте из Мадабы (середина V века).
   Храмовый комплекс состоял из нескольких частей, вытянутых с запада на восток: круглого храма-мавзолея, названного Анастасис (в переводе с греческого значит «Воскресение»), в центре которого был расположен Гроб Господень, под шестигранным шатровым навесом, далее располагалась базилика — Великая церковь, обращенная алтарем в сторону Анастасиса. Внутри базилики была оборудована крипта, отмечающая место обретения Креста. Между Анастасисом и базиликой, а также и у восточного входа в базилику были устроены перистильные дворы. Главный вход располагался с востока, с одной из основных улиц, и с юга, с городского форума. Сооружение было богато украшено разными породами мрамора, мозаикой и драгоценным литьем.
Величественный комплекс храма Воскресения был торжественно освящен в присутствии императора Константина и представителей духовенства из разных стран 13 сентября 335 года. В память об этом событии в православной церкви в этот день отмечается праздник Обновления Храма.
   Поиски пещеры, в которой было погребено тело Иисуса, были предприняты в IV веке по указанию императора Константина. В 326 году его мать императрица Елена прибыла в Иерусалим с целью паломничества и поиска христианских реликвий: «…божественный Константин отправил с сокровищами блаженную Елену для отыскания животворящего креста Господня».
Первым из церковных историков об открытии Гроба Господня сообщает Евсевий Кесарийский в своём труде «Жизнь Константина». Он сообщает, что на месте пещеры, где был погребён Иисус римлянами был построен языческий храм: «Сию спасительную пещеру некоторые безбожники и нечестивцы умыслили скрыть от взора людей, с безумным намерением скрыть через это истину. Употребив много трудов, они навезли откуда-то земли и завалили ею всё то место. Потом, подняв насыпь до некоторой высоты, замостили её камнем, и под этой высокой насыпью сокрыли божественную пещеру. Окончив такую работу, им оставалось только на поверхности земли приготовить странную, по истине гробницу душ, и они построили мрачное жилище для мёртвых идолов, тайник демона сладострастия Афродиты, где на нечистых и мерзких жертвенниках приносили ненавистные жертвы»— Евсевий Кесарийский, «Жизнь Константина». III, 36.
   По приказу Константина насыпь храма была срыта и «вдруг во глубине земли, сверх всякого чаяния, показалось пустое пространство, а потом Честное и Всесвятое Знамение спасительного Воскресения. Тогда священнейшая пещера сделалась для нас образом возвратившегося к жизни Спасителя».
   К 335 году над пещерой императором Константином (Сократ Схоластик сообщает, что инициатором строительства была его мать святая Елена: «мать царя предложила создать на месте гробницы многоценный молитвенный дом») был построен храм Гроба
Господня, который в настоящее время представляет собой огромный архитектурный комплекс, включающий Голгофу с местом Распятия, Кувуклию — часовню в центре храма, скрывающая непосредственно пещеру Гроба, Камень помазания, Кафоликон, подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм святой равноапостольной Елены и несколько приделов.
   Гроб Господень это типичная высеченная в природной скале еврейская гробница периода Второго Храма. Тело Христа было положено на каменное погребальное Ложе (200 x 80 см, высота от пола 60 см) ногами на восток (то есть ко входу), головой на запад, по еврейскому обычаю. С давних пор Ложе сильно повреждено неразумной ревностью паломников, которые любой ценой стремились отколоть и унести с собой частицу реликвии. Чтобы предотвратить эти попытки, святое Ложе было закрыто плитой белого мрамора, которая сейчас уже пожелтела от времени (нынешняя плита положена в 1555 году). Несколько столетий назад плита треснула поперек.  

С этой трещиной связано предание, что она чудесным образом возникла, когда мусульмане захотели взять мраморную плиту для украшения мечети. Появление трещины остановило мусульман, и плита осталась на своём месте.
   Изначально вокруг Ложа существовала погребальная пещера, но она была разрушена вместе с храмом в 1009 году по приказу фатимидского халифа Аль-Хакима. Сохранились лишь само Ложе, часть стен пещеры (до 60-90 см высотой)[5] и часть входа. Сейчас пещеру заменяет устроенное внутри Кувуклии небольшое помещение (1,93 x 2,07 м), почти половину которого, справа от входа, у северной стены, занимает Ложе. Здесь могут поместиться три, самое большее четыре человека одновременно. Нынешнее помещение, как и прежнюю пещеру, также называют Святым Гробом. С востока из придела Ангела в него ведет низкий арочный вход (всего 112 х 72 см, и примерно 90 см глубины), очевидно первоначального характера, по мнению большинства археологов.
   Лампады над Святым Гробом все внутри отделано белым и желто-розовым мрамором, кроме небольшого участка природной скалы в арке входа. Вокруг Ложа по периметру, на высоте примерно 30 см от него, проходит небольшой мраморный карниз. На северной стене над карнизом православное мраморное барельефное изображение Воскресения Христова с предстоящими Ангелами. Барельеф частично скрыт позолоченным окладом и, кроме того, ангелов на нём заслоняют две иконы, стоящие на карнизе. В головах стоит католическая икона в окладе, в ногах живописная армянская, в знак того что они имеют право служить на Святом Гробе. На карнизе, кроме того, установлены подсвечники со свечами, от разных христианских вероисповеданий, а также вазы со свежими цветами, которые меняются каждый день. На западной стене, напротив входа, висит православная икона Божией Матери.
По стенам вокруг всего помещения высечен по-гречески тропарь святого Иоанна Дамаскина: «Яко живоносец, яко рая краснейший, воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения».
   Над погребальным Ложем на высоте чуть выше человеческого роста развешаны рядами 43 серебряные лампады, тринадцать из которых принадлежат православным, ещё тринадцать католикам, тринадцать армянам и четыре коптам. В будние дни горит всего несколько из них а все лампады зажигаются только в большие праздники. В потолке имеется отверстие для вентиляции.
(Гроб Господень. Свечи горят на том месте где находилась Глава Христа) Хорошо видна поперечная трещина на мраморной плите. В начале XII века игумен Даниил впервые описал Гроб Господень на русском языке в сочинении: «Житие и хождение игумена Даниила из русской земли»: «Гроб же Господен собою таков: это как бы маленькая пещерка, высеченная в камне, с небольшими дверцами, через которые может, став на колени, войти человек. В высоту она мала, а в длину и в ширину одинаково четыре локтя. И когда входишь в эту пещерку через маленькие дверцы, по правую руку — как бы скамья, высеченная в том же пещерном камне: на той скамье лежало тело Господа нашего Иисуса Христа. Сейчас та святая скамья покрыта мраморными плитами. Сбоку проделаны три круглых оконца, и через эти оконца виден этот святой камень, и туда целуют все христиане. Пять больших лампад с маслом висят в Гробе Господнем, и горят беспрестанно лампады святые день и ночь. Скамья ж та святая, где лежало тело Христово, в длину четыре локтя, в ширину два локтя, а по высоте пол-локтя».

 

    Обо всём вышеуказанном широко известно большинству как верующих, так и не верующих людей. Однако, мало кому известно о том, что всё в том же Иерусалиме имеется второй Гроб Господень, столь же почитаемый, как и первый!
   Действительно, в Иерусалиме имеется два Гроба Господня!
   И это не выдумка. Если обратиться к «Библейскому словарю Эрика Нюстрема» издания 1989 года, то на 252 и 253 страницах можно увидеть несколько интересных фотографий.

 

 

ГРОБ ГОСПОДЕНЬ.

 

        Гробница в которой лежал Иисус Христос (по Библейскому словарю Эрика Нюстерма)                                                 Гроб Господень в храме Воскресения  (Гроба Господня). .                                                                

 

 

Смотреть

 

Смотреть

 

 

ГОЛГОФА.

 

                          Голгофа по "Библейскому Словарю" Эрика Нюстерма.                                                                  Голгофа в Храме "Воскресения Христа".

 

Смотреть

Смотреть

 

  

   О том, в котором именно гробу лежал Иисус Христос, и на какой именно Голгофе Он был распят - решайте сами....

 

 

Фильм в тему.

 

Гроб Господень - открытие главной тайны человечества (23.12.2016) Документальный спецпроект.

 

 

 

  

   За последние две тысячи лет христианскими церквями накоплено немало святынь и реликвий, относящихся к рождению, жизни и смерти Иисуса Христа. Их сотни, если не тысячи!

   Вот лишь некоторые примеры.

   Из «святынь», относящихся к детским годам Иисуса церковниками «обретены» три экземпляра «Святого пупа Иисуса» (то есть – пуповины), будто бы отрезанного у Него при рождении. Два экземпляра этого пупа в своё время показывались верующим во французских городах Клермоне и Шалоне. Третий экземпляр, разделённый на две части, до сих пор чтится в Риме, в Латеранском соборе и в церкви Марии Народной. В том же Риме в храме апостола Павла, показывали «Святые пелёнки» Младенца Иисуса. Другой экземпляр этих пелёнок хранился в главном соборе  города Аахена; летом 1930 года тамошнее священство торжественно выставило их на поклонение верующим, но большого успеха они, почему-то, не имели.

   В Вифлеемской пещере показывались ясли, в которых будто бы лежал Младенец Иисус. В Риме, в церкви Марии Большой, находятся другие «ясли» Иисуса. В московском Благовещенском соборе некогда были «камни от яслей Иисуса». Показывали церковники верующим и «святое сено», будто бы бывшее в яслях под Младенцем Иисусом. Сено это показывалось ими в городе Генуе (Италия) и в некоторых церквах Лотарингии.

   По словам евангелий, Иисус, как еврей, вскоре после Своего рождения был подвергнут религиозному обряду – обрезанию. Церковники «обрели» от этого обрезания семнадцать экземпляров «Святой крайней плоти Христа». Экземпляры эти хранились, а некоторые и до сих пор хранятся во Франции – в церквах городов Клермоне, Лангр, в церкви Антверпена (Голландия), в Латеранском соборе Рима, в Германии и других местах.

   В Компьене (Франция), в церкви Святого Корнилия хранился нож, которым будто бы был  обрезан Иисус, а в римской церкви Святого Якова-ни-Борго показывали камень, на котором будто бы было совершено обрезание.

   Церковники сумели даже уловить лучи Вифлеемской звезды, которая блистала при Рождении Иисуса. Часть этих лучей они показывали некогда в Иерусалиме, другая часть их находилась в Латеранском соборе, но последние лет пятьдесят о них, почему-то, помалкивают.

   Два экземпляра колыбелей Иисуса хранятся – один в римской церкви Марии Большей, другой в Иерусалиме, в мусульманской мечети на площади «Святая Святых». В той же римской церкви хранят распашонку младенца Иисуса, а второй экземпляр её некогда хранился в Грузии, в Мартвильском Богородичном монастыре. «В домике Богородицы» в итальянском городе Лоретто показывали чашку, из которой будто бы младенец Иисус ел кашу. Монахи св. Медарда Суассонского хвастались обладанием молочного зуба Иисуса. В Клермонском соборе хранились ногти и волосы Иисуса; несколько таких волос показывали также в Шартре и в Намюре. Один церковник в городе Генуе хвастался, что он принёс из Вифлеема в бутылочке немножко «дыхания Иисуса».

   Церковники показывали и четырнадцать кувшинов от брачного пира в Канне Галилейской, где, по евангельскому рассказу, Иисус превратил воду в вино. Из этих кувшинов один они показывали в Пизе, другой – в Равенне, третий – в Венеции, четвёртый – в Болонье, пятый – в Кёльне, шестой – в Париже….

   В римских церквах Марии Новой и апостола Фомы, а также в Испании – в Сан-Сальвадоре и в ризнице Эскуриала показывали остатки тех «пяти хлебов», которыми Иисус будто бы чудесно насытил большую толпу людей. В кафедральном соборе Марселя показывали куски «жареных рыб», фигурировавших при этом чуде.

   В кафедральном соборе Дублина (Ирландия) долгое время хранился дорожный посох Христа. В Латеранском соборе хранят пару дорожных башмаков Иисуса, а в ризнице Эскуриала (Испания) – пару Его «святых сандалий».

   Более того, буквально в прошлом веке церковники выставляли на всеобщее обозрение и поклонение флаконы с «дыханием», а также со «слезами» Христа.

   Церковники Константинополя  показывали до середины XIV века «подлинные письма» Иисуса эдесскому царю Абгарю. Второй экземпляр этого письма  до сих пор хранится в папском дворце – в Ватикане в Риме. В том же Риме, в соборе апостола Петра и в церкви  святого Сильвестра, показывают два экземпляра «нерукотворных образов» - портрета Иисуса, якобы посланного им тому же царю Абгарю. Третий экземпляр этого «образа» хранится в Генуе; четвёртый  исчез при разграблении Мцхетского собора в Грузии персами в XVII веке. Пятый экземпляр похищен крестоносцами при разграблении Константинополя в 1204 году и затонул вместе с кораблем в Средиземном море.  

   В московском Благовещенском соборе, в «кивоте со страстями Спаса», хранились «волосы с бороды Христовой». Часть бороды Христа (вместе с Его пупом, ногтями, волосами и прочим) хранилась некогда также в соборе года Клермона во Франции….

   «Святее блюдо» от тайной вечери тоже оказалось в пяти экземплярах; из них четыре тоже хранились в Арле, Риме, Толедо и Генуи. Одно блюдо находилось в Новгороде.

   «Святая чаша» от тайной вечери тоже нашлась в нескольких экземплярах; один из них был в церкви богоматери Лилльской, близ Леона; второй экземпляр – в одном из монастырей Альби; третий и четвёртый экземпляры показывали в Генуе и Вене; кусок пятого экземпляра – в монастыре Чаус близ Салоник. В Новгороде в своё время показывали одно из четырёх экземпляров полотенца, которым Иисус будто бы вытирал ноги своим ученикам на вечере.

   В московском Благовещенском соборе и в соборе Парижской Богоматери хранились два экземпляра тернового венца Иисуса. Отдельные части шипов и самого венца находились более чем в 800 церквах и соборах Европы. Часть тернового венца и три пуговицы  от ризы Богородицы в 1588 году подарил московскому царю Фёдору приехавший  из Константинополя  патриарх Иеремия, за что получил от Фёдора «двойной серебряный кубок и четыре портища разноцветного рытого бархата, камку и два сорока соболей, и деньгами 300 рублей».   

   В Латеранском соборе прочиталась «святая трость», которой воины будто бы били Иисуса Христа. Второй экземпляр этой трости существовал некогда в Новгороде, где и затерялся…. Часть других экземпляров этой трости некогда выставлялись в Париже и Благовещенском соборе Москвы….

   Пожалуй, самыми массовыми реликвиями являлись «святые гвозди», которыми Иисус был прибит к кресту. Одних только цельных экземпляров гвоздей известно – 32 !  Один из этих гвоздей хранился даже  московском Успенском сборе.

   Имелось 6 экземпляров «святой губки», с помощью которой воины будто бы поили Иисуса на кресте. Один из экземпляров находился в Благовещенском соборе Москвы.

   В венском соборе Святого Стефана показывали лоскут от «завесы», которая будто бы в момент смерти Иисуса разодралась сверху донизу в Иерусалимском храме.

   Имеется много «святых хитонов» Иисуса, сфабрикованных церковниками. Два из них в Риме, два во Франции, а пятый, подаренный царю Михаилу персидским шахом, хранился некогда в московском Успенском соборе, затем он был разделён на части, из которых одна была оставлена в соборе, а другие хранились в Петербурге: в церкви Зимнего дворца, в соборе Петропавловской крепости и в Александро-Невской лавре. Шах же захватил этот хитон при разграблении Грузии. В Латеранском соборе и в Иерусалимском храме воскресения Христова хранятся два экземпляра камня, на котором воины будто бы метали жребий из-за хитона Иисуса.

   Что касается «святых копий» Иисуса (то есть оружия, которым было пробито тело Христа), то их известно около пятнадцати.

   Ряд святынь были «приобретены» церковниками по погребения Иисуса. Так, в московском Благовещенском соборе имелись «камень от доски, на которую положено было Тело, снятое с  креста» и «ароматы, коими было помазано тело Иисуса».

   Плащаницу же Иисуса (смотри ссылку подробнее) церковники «обрели» больше чем в десяти экземплярах. Самая известная из них Туринская Плащаница, которая, к слову, по возрасту является не самой ранней, но самой искусно сделанной.  

   Из посмертных «святынь» Иисуса тоже кое-что имеется. Так в Риме и в Сан-Сальвадоре показывались куски «жареной рыбы», которую Иисус будто бы ел с учениками после своего воскресения (Лука. 24: 42-43). В Испании же, в монастыре Святой Веры в Конке, так же хранилась какая-то «пища», которую Иисус роздал апостолам после своего воскресения. Наконец, церковники показывают ещё «святые следы» - отпечатки ног Иисуса, которые Он будто бы оставил на камнях, выходя из могилы и возносясь на небо. Камни с такими следами выставлялись на поклонение верующим в Италии, Франции и других странах. Монахи подмосковной Троице-Сергиевой лавры массами изготовляли из дерева и распродавали верующим раскрашенные, со сценами вознесениями, копии «следа от стопы Господней с Елеонской горы»….

   Понимая, что утомил любознательного читателя, я заканчиваю своё повествование связанного с перечнем «святынь» Иисуса Христа, тем или иным способом добытых церковниками. В заключении лишь скажу, что кроме «святых реликвий» связанных с жизнью и смертью Христа, имеется масса других подобных же «святынь» связанных со сказаниями о Богородице, апостолов святых и тому подобному. Возможно, кто-то и слышал, например, о бесчисленных бутылочках с «молоком Богоматери» или о 13 головах, 9 правых руках и 58 указательных пальцах правой руки Иоанна Крестителя? Впрочем, об этом как-нибудь в другой раз….

 Николай Мордиков.

 

 

Приложение - 1

 

ОСНОВНАЯ ДОКТРИНА ХРИСТИАНСТВА. КУЛЬТ СМЕРТИ.

 

 

 

 

 

 

Приложение - 2

С сайта Чудеса - взгляд скептика

Моща - нетленное тело угодника Божия
(словарь живого великорусского языка Вл. Даля)

Мощи - тела святых христианской церкви,
оставшиеся после их смерти нетленными
(словарь Брокгауза и Ефрона)

Отрывки из журнала
"Революция и церковь", 1920, №№ 9-12

(Отчет VIII-го Отдела Народного Комиссариата Юстиции Съезду Советов)


   22-го октября 1918 года, при приеме на учет богослужебного имущества Александро-Свирского монастыря, Петрозаводской губ., в литой раке, весящей более 20-ти пудов, вместо "нетленных" мощей Александра Свирского была обнаружена восковая кукла.

   Это известие, переданное коммунистической прессой во все, даже отдаленные углы Советской России, естественно вызвало крайнее смущение, как в стане церковников, так равно и среди масс... Сами же трудящиеся массы начали требовать осмотра содержимого в раках и в других местах. Таким образом..., в целом ряде губерний, в присутствии духовенства, экспертов-врачей и представителей Советской власти было произведено, по имеющимся в VIII Отделе сведениям, 63 вскрытия мощей. Вскрытия эти обнаружили целый ряд фальсификаций, при помощи которых служители культа обманывали народные массы. Оказалось, что серебряные гробницы, часто блистающие драгоценными камнями, содержали в себе либо истлевшие, превратившиеся в пыль кости, либо имитацию тел с помощью железных, обмотанных тканями каркасов, дамских чулок, ботинок, перчаток, ваты, окрашенного в телесный цвет картона и т. д.

   Особо бьющие в глаза случаи фальсификаций были обнаружены при вскрытии мощей Тихона Задонского, Митрофана Воронежского, Ефросиньи Суздальской, Питирима Тамбовского, Артемия Веркольского и др. В Жабынской пустыни, Тульской губ., массивная гробница, в которой, по уверениям церковников, якобы находилось нетленное тело Макария, оказалась совершенно пуста.

   Насколько сильно церковники были скомпрометированы скандальным для них разоблачением мощей, можно судить уже по тому, что патриарх Тихон еще 19-го февраля 1919 г. счел себя вынужденным обратиться к епархиальным архиереям с особым "доверительным" письмом, в котором заявляет, что "считая необходимым по обстоятельствам времени (!) устранить всякий повод к глумлению и соблазну", он поручает архиереям "по собственному их усмотрению и распоряжению с архипастырской заботливостью и рассуждением, устранить всякие поводы к соблазну в отношении святых мощей во всех тех случаях, когда и где это признано будет необходимым".

   Сами церковники были отлично осведомлены о всех фальсификациях. Это видно, например, из того, что член синода, митрополит Сергий 20-го февраля 1919 г., за № 207 А, предлагает Владимирскому епархиальному совету принять к неуклонному исполнению особые правила "положения св. мощей в раки и выставления их для благоговейного поклонения верующим". Из этих "правил" мы узнаем, что "перекладывать мощи ватой, устраивать для них особые тюфячки и другие приспособления отнюдь не нужно", "предварительно положения в раку необходимо расположить кости на прилично покрытой доске (картон и под) и плотно к ней прикрепить отдельными повязкам или обшей пеленой (можно зашить)", "если же мощи сохранились в виде нескольких разрозненных костей", в этом случае митрополит рекомендует "собрать их в какой-либо приличный ковчежец (металлический или деревянный)", который и "поставить в раку (если она уже есть)".

   Митрополит Сергий, несмотря на свои слишком откровенные указания, все же предвидит возможность массы самых разнообразных "недоуменных случаев'', а посему настоятелям монастырей, приходов, благочинным предписывает "в случае каких либо недоумений при применении этих правил обращаться за указаниями к местным преосвященным викариям или к нему". "Каждый,- заключает Сергий,- во вверенном ему городе, соборе или монастыре должен принять соответствующие меры и о последующем донести мне".

   Таким образом, по сигналу из недр патриаршей канцелярии, параллельно с публичным освидетельствованием на местах мощей, в присутствии трудящихся масс и представителей Советской власти, начинается тайный предварительный осмотр этих мощей исключительно представителями духовенства, причем последние, по совету патриарха, в "целях устранения всякого повода к глумлению и соблазну" производят очистку рак от таких предметов, как, например, коробки из под сардин, брошки с надписью "Шура" и т.д. "Обретение" этих именно предметов в раках "святых мощей" было точно зафиксировано в протоколах вскрытия, подписанных представителями самого же духовенства. Осмотр мощей в Твери застает кости князя Михаила Тверского уже обряженными в новые одежды самого последнего производства. Процесс новгородских церковников с епископом Алексеем во главе показал, что, оперируя сообщенным выше посланием Тихона, церковники неоднократно прибегали к новым приемам обмана.

   Деятельность VIII Отдела в данной "мощенной эпопее" выразилась в сообщении на места инструкций к установлению организованного порядка вскрытий, гарантирующего соблюдение известного такта по отношению к религиозным чувствам сторонников православной религии. Так, например, VIII Одел от своих провинциальных работников требовал, чтобы вскрытие производилось в наиболее благоприятное для данной операции время и отнюдь не во время богослужений, чтобы к участию в осмотре мощей были бы привлекаемы самые широкие массы (от рабочих организаций, волостных советов, профес, союзов и т. д.), чтобы самый процесс вскрытия (распоясание, снятие одежд, извлечение черепа, костей и проч., содержимого в раке), где то окажется возможным, непременно бы поручался представителям духовенства...

   Народный Комиссариат Юстиции 25-го августа 1920г. распубликовал особый циркуляр, коим предлагалось следующее:

1) местные исполкомы при соответствующей агитации последовательно и планомерно проводят полную ликвидацию мощей..., избегая при этом всякой нерешительности и половинчатости при проведения своих мероприятий

2) ликвидация названного культа мертвых тел, кукол и т. п. осуществляется путем передачи их в музеи

3) в случаях обнаружения шарлатанства, фокусничества, фальсификаций и иных уголовных деяний, направленных к эксплуатации темноты, как со стороны отдельных служителей культа, так равно и организаций бывших официальных вероисповедных ведомств, - отделы юстиции возбуждают судебное преследование против всех виновных лиц, причем ведение следствия поручаетеся следователям по важнейшим делам при отделах юстиции или Наркомюста, а самое дело разбирается при условиях широкой гласности.

  Помещая сводку вскрытий, выясняющую, между прочим и дальнейшую судьбу уже вскрытых мощей, здесь мы должны только сказать, что осмотр мощей по городам Советской России в общем был произведен без каких либо экцессов и волнений на этой почве...

  Сводка вскрытий "мощей", произведенных ... в пределах Советской России в 1918, 1919 и 1920 гг.:

 

Наименование мощей

Дата вскрытия

Результаты осмотра

Мощи Артемия Веркольского, Архангельская губ.

20 декабря
1918

Разделенный на 3 части гроб, в первой части вата, во 2-й церковное облачение, в 3-й небольшой красный сундук, перевязанный шнуром и запечатанный печатями Веркольского монастыря. По вскрытии сундука обнаружено: обыкновенный уголь, перегорелые гвозди и мелкий кирпич. Признаков костей нет.

При вскрытии присутствовали монахи и архимандрит Иоаникий. Некоторые монахи со словами, вот как нас до сего времени обманывали, начали снимать с себя монастырскую одежду и, бросая в угол церкви, говорили: "довольно нас дурачить". ... Одна из деревенских женщин, когда увидела то, что было найдено вместо мощей, сказала: "я-то, дура, прошлый год приходила сюда и, когда подходила к раке, вся дрожала от страха, думая что здесь действительно нетленный святой, а вот тут смотри, какая дрянь наложена вместо святого".
11-19 г. (Великий Устюг).

Авраамия мученика, г. Владимир

12 февраля 1919

По снятии покровов была обнаружена вата свежего происхождения, в которой лежала группа костей не одного лица, по крайней мере двух. Одна кость по внешнему своему виду отличается от всех других свеажестью, вследствие своей плотности к белизны. Внутри черепа вата.

Князя Георгия, г. Владимир.

15 февраля 1919

В княжеских одеждах недавнего происхождения мумифицированный труп. Длинные белые шелковые чулки с фабричным клеймом.

Князя Андрея, г. Владимир.

13 февраля 1919

Под княжескими одеждами большое количество ваты, в вате кости со следами явного разрушения.

Князя Гавриила, Юрьев-Польский.

17 февраля 1919

Кости скелета, лежащие на слое ваты. Мелкие кости кистей рук и ступеней ног отсутствуют. Обнаружено 2 лишних височных кости. Пяточные кости лежали в позвоночнике. Кроме всего, найдена тонкая кость, похожая на ребро ребенка.

Петра и Февронии, г. Муром.

10 февраля 1919

Ящик, вышиною 5 верш., разделенный деревянной переборкой на 2 половины. Как в той, так и в другой половине человеческие кости, далеко не все, очень немногие, самые крепкие, как-то бедра, плечевые кости, череп. Все это издавало характерный гнилой запах.

Князя Константина, "чад его" Михаила и Феодора, матери Ирины, г.Муром.

10 февраля 1919

Четыре мешка с костями. Вата и тряпки, которым придана форма груди. Но при вскрытии мешка, в котором должна была находиться голова Ирины, оказался череп с провалившейся срединой, набитый, как и другие, ватой и тряпками. На дне раки под головам фигур с левой стороны найдена костяная брошка с надписью "Шура".

Ефросинии Суздальской

12 февраля 1919

Матерчатая кукла с кусками костей.

Евфимия Суздальского

12 февраля 1919

Груда истлевших и рассыпающихся от времени костей.

Служители культа заявили, что они будто бы сами не знали правды о мощах. (Анкета)

Митрофана Воронежского. г. Воронеж.

3 февраля 1919

Череп с прилепленными волосами, несколько костей, груда тряпок и ваты, несколько перчаток и, наконец, вместо центральной части "тела" - мешок, набитый разной трухой без костей.

Тихона Задонского, г. Задонск.

28 января 1919

Череп. Высохшая, превращающаяся при прикосновении в порошок часть берцовой кости. Картон, выкрашенный под телесный цвет. Фальсификация рук и ног при помощи ваты и картона. В перчатке прорез, в котором вложен картон телесного цвета, и к нему прикладывались верующие. Дамские чулки, ботинки, перчатки. Вместо груди - железный каркас.

Сергия Радонежского, г. Сергиев, Московская губ.

11 апреля 1919

Изъеденные молью тряпки, вата, полуразвалившиеся человеческие кости, масса мертвой моли, бабочек, личинок. В черепной коробке в провощенной бумаге недавнего происхождения русо-рыжеватые волосы.

Саввы Сторожевского, г. Звенигород

17 марта 1919

Кукла из ваты. В вате 33 сильно разрушившихся и переломленных кости. Среди "мощей" две денежных марки, одна в 20 к., другая в 10.

Мстислава Удалого, Новгород

3 апреля 1919

Человеческий череп, отделенный от туловища, правой руки нет, левая от туловища отделена. Скелет разрушен, конечностей нет. На месте правого бока груда трухи, истлевших тряпок и почерневших костей.

Князя Владимира, Новгород

3 апреля 1919

Груда чёрных костей, тряпок и трухи, череп, расколовшийся на две половины. Никакого сходства с человеческим скелетом грудь не имеет. На костях никаких конечностей. Остатки кожаных сапог машинного производства. В груде трухи видны коконы засохших червяков.

Анны, жены Ярослава, Новгород

3 апреля 1919

Костяк не сохранился. Кое-где на остатках костей - засохшая кожа. Череп разрушен совершенно, кроме нижней челюсти. Вместо одежды труха, при развертывании которой отделяется масса моли и пыли. Кости лежат в беспорядке.

Иоанна Новгородского, Новгород

3 апреля 1919

В бесформенной груде костей трудно что-либо определить. Полуразвалившийся череп от времени почернел, кожи на остатках костей нет. При развертывании остатков одежды выделяется удушливый запах и масса пыли.

Кирилла Новоезерского, Белозёрск

февраль 1919

Кукла, изображающая человека, с формою лица человеческого и со всеми его частями, как-то: носом, подбородком и т. д. Казалось, что под этим покровом действительно находится человек. Под покровом в действительности нашли лишь груду костей, причем некоторые, как то: бедренная кость, задняя часть головной коробки - сохранили свою форму, все же остальные кости превратились в порошок. В черепе две медных монеты 1740 и 1747 гг.

Александра Свирского. Лодейн. у., Олонецкая губ.

22 октября 1918

Литая рака, весом в 40 пудов, в раке восковая кукла.

Всеволода-Гавриила

27 февраля 1919

Цинковый ящик, размером 18/10 вершков, в котором оказались остатки разрозненных обгоревших костей, во второй нижней половине мусор из золы, земли, остатков извести и кусочков дерева.

Афонские мученики Ефимий, Игнатий и Акакий. г. Балашев, Саратовская губ.

21 февраля 1919

В серебряном ящике на зеленой бархатной подушке три части отпиленных человеческих костей, одна от локтевой, а две от большой берцовой. Вид костей обычный, какими бывают все кости умерших.

Питирима Тамбовского, Тамбовская губ.

29 февраля 1919

Металлическая кукла, ящик-футляр в форме человеческого тела и длиною в средний рост человека, створчатый, раскрывающиеся спереди и посередине в обе стороны. внутри залитые воском кости. восковой слепок с головы и в нём небольшие обломки теменных, затылочных и височной костей.

Михаила Тверского, Тверь

18 мая 1919

Под большим количеством покровов обнаружена схима белого цвета и в ней в беспорядочном виде кости. Череп лежит с отделившейся нижней челюстью, позвонки вместе с ребрами.

Окружавшие раку были смущены. Вокруг храма кружки прихожан. Старый крестьянин говорил: "А я верил и ходил на поклонение 18 лет. (Правда, №10)

Ефрема Новоторжского, г. Торжок.

5 февраля 1919

Череп кирпичного цвета, внутри черепа вата. Кости, при чем оказалось 6 лишних костей, 2 бедренных, 2 тазовых, 1 плечевая. Лишние кости по наружному виду свежие.

Иулиании Новоторжской, г. Торжок.

5 февраля 1919

Кости, между ними найдены кости рук (суставы пальцев), но по преданию их быть не должно, так как руки у нее были отрублены, и она "приплыла вверх по течению без рук".

Такое противоречащее житию открытие весьма смутило духовных отцов, и объяснить это "чудо" они затруднились.

Аркадия Новоторжского, г. Торжок.

5 февраля 1919

Несколько штук костей, земля, куски засохшей глины, кусок гнилой доски.

Нила Столбенского, Осташков.

25 февраля 1919

Под двумя густыми слоями ваты, до 2 ф. каждый, груда трухлых костей, переложенных ватой и пересыпанных порошком, предохраняющим от гниения. Кости далеко не все. Череп набит ватой. Кости кофейного цвета и хрупки, давность их, по заключению врачей, не одинакова.

Макария Калязинского, Калязин.

8 февраля 1919

Череп, обе плечевые кости, кость предплечья, кости бедра, все кости голеней, одна лопатка, наполовину истлевшая, несколько позвонков, несколько мелких костей. Все кости переложены ватой, которой и оказалось 5 ф. Кроме того: медных денег 115 шт., серебряных монет 7 шт., ломаная серьга, пуговица, крестик, булавка, гвоздь, две гайки, 5 кусков ладана, 4 бусинки, сушеная грушина, лаврового листа 1 1/2 ф., сосновой стружки 4 ручных пригоршни.

Большинство присутствующих были удивлены раскрытием обмана, но некоторые наиболее пожилые люди были недовольны тем, что разрушена долголетняя иллюзия нетленных мощей. Среди монахов полнейшая растерянность, замешательство и недоброжелательство. Некоторые из монахов делали вид, что не ожидали обмана. (Анкета)

Макария Жабынского. г. Белев., Тульская губ.

16 марта 1919

Гробница оказалась пустой. Вследствие указания служителей культа, что мощи "почивают под спудом", была разрыта могила под ракой на глубину 5 аршин, никаких признаков "мощей" не найдено.

Князя Феодора, Ярославль.

9 апреля 1919

Скелет, покрытый покровом высохшей кожно-мышечной ткани. На задней стороне туловища ткани нет. Кости ступней отсутствуют, а также две мелких кости. Под скелетом в середине на пелене из холста лежит раздвоенный череп (лишний), неизвестно кому принадлежащий.

Князя Василия, Ярославль, Успенский собор.

9 апреля 1919

Груда обуглившихся костей.

Князя Константина, Ярославль, Успенский собор.

9 апреля 1919

Два деревянных ящика. В одном на парчовой подставке две кости: плечевая левая и малобердовая. Во втором также две кости, распадающиеся с обоих концов. В самом гробе-раке, в котором заключены эти ящики, много обуглившихся мелких костей, остатки обгорелой ваты, кусочки кожи и обгорелой шелковой материи.

Игнатия Чудотворца, г. Ростов.

25 апреля 1920

Череп. На верхней челюсти 6 зубов, на нижней 10. Распавшиеся от времени кости ... расположены в беспорядке. Каких-либо следов кожно-мышечного покрова не имеется. Среди костей большое количество земли и перегнившего дерева, куски извести, сгнившей материи, небольшое количество древесного угля и масса другого мусора. Среди человеческих костей обнаружен череп крысы. Лопаточная кость неопределенного зоологом млекопитающегося животного и бабка стопы двухкопытного животного. Кроме того обнаружен кусок ваты свежего вида, сахарная бумага, кусок истлевшей кожи.

Дмитрия Ростовского, Ростов.

26 апреля 1920

Костяк, сохранивший на туловище и конечностях некоторую часть кожи в истлевшем виде, обращающуюся в пыль. В черепе вата. Вид остатков костей ничем не отличается от обыкновенных останков сгнившего трупа.

Ефросинии Полоцкой. г. Ростов.

26 апреля 1920

Мумифицированный труп. Грудная клетка разрушена. Череп отделился от шеи. Волос нигде не обнаружено. Покрывающая лицо кожа скрыта под слоем какой-то плотной коричневой массы.

Иегумена Авраамия, г. Ростов.

26 апреля 1920

Груда костей.

Павла Обнорского, село Воскресенское, Любимск. у.

26 сентября 1920

Несколько досок, старых монет, банка фиксатуара фирмы "Брокар", стружки, земля, щепки и кирпичи.

Генадия Любимского. Любимск. у.

28 сентября 1920

Небольшое количество осколков костей.


       В начало                                                                                                                                                                  Вернуться на страницу

 

 

  

 

 Дата создания сайта 11.07.2009 года.

 Последнее обновление страницы 23.12.2016 года.